出了一些理论，论证这座‘新罗马’同样是罗马城。但罗马人自己的理论过于粗糙，并不算好用。”
“而中原人则不同，据说，远在荷马的时代之前，在那更久远的神话时代，他们就开始研究天命转移、王朝更替的理论。到现在，已经非常成熟了。学习参考这套理论，显然非常有利于今后的辩经。所以，大家其实很乐于接受。至于那些从一开始，就被罗马汗廷培养扶持出来的‘罗马教会’成员，当然更是支持了。”
“那这些理论，与我们的话题，有什么关系呢？”乔安娜问。
“我觉得，这些理论引入之后，罗马人的信仰，已经不能说是单纯的拜上帝教了。”欧多西娅说。
“在中原，也有众多宗教和教派，但他们之间相处的关系，似乎并不和我们这里一样。国家政权与这些宗教的关系，同样是另一种情况。我一开始不了解其中的原因，总觉得是那些宗教教义的问题，但后来了解多了才发现，这并不是因为那里的宗教天生就与众不同，也不是那里的人就不需要宗教了。”
“那是为什么？”乔安娜嘀咕了一句，又一下想到了什么：“我明白了。他们有替代品了是么。”
“或者说，他们有一套超乎宗教的宗教，或者说，居于信仰之上的信仰。”欧多西娅回答：“我不知道这么说对不对，或许这也是某种……按他们的话来说，不可言明的东西。”
“我刚才给伱介绍的那些教义，就是他们的主教告诉我的。你看，虽然初听起来，似乎就是在传统教义的基础上做了一些增删，用中原式的说法重新阐释了一遍，但这么描述之后，整个信仰的性质已经悄悄地改变了。”
“加入了这些概念之后，这个教义在原理上，就允许进行不断的试错、改进、乃至直接重写。只要遵守基本的原则，多个不同的说法共同存在，都是可以接受的。他们之间的矛盾，已经降到了极低的程度。因为
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