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第四百五十二章 罗马国教的力量(2 / 4)

为后续的教化做好准备。”

“为了解释这个理论,在建立之初,罗马教会就提出了一种叫做‘受命’的概念。他们认为,世间只有一个最高神、只有一个最终极的真理、也最终会只有一个普世政权。”

“这位神灵无法用语言描述,所以我们冒昧地叫祂天父;这套真理也没法用简单的词汇概括,所以我们强行用‘拜上帝教’来概括我们对它的理解;这个政权也涵盖了天下,不能用普通的王国、邦国来比较,所以我们姑且用‘罗马国’作为它的俗称。”

“不知道这么说,你能不能听得懂。”她犹豫了下,试图解释:“总之,他们认为,天父自有一套超脱世俗的行为规则,不因人世而改变。教会如果合乎天父的道理,就能兴盛,反之就会失败。所以他们的‘罗马教会’才得以兴起,而原本在旧罗马城的教会却渐渐腐化、堕落,失去了威信。”

“同样,王朝如果有足够的德行,就能振兴起来,承担天父的使命,反之就会衰亡。所以新罗马会在当初的偏远行省崛起,而旧罗马诸王朝却在内乱和蛮族入侵中覆灭。这就是因为,他们丧失了‘文德’和‘武德’,因此天命才转移到了这里。”

“还好,不算太难理解。不如说,还挺直观的。”乔安娜思考了片刻,点了点头:“他们这个理论,估计也挺好用吧。”

“是的,而且当地人也能接受。”欧多西娅说:“比如城里的希腊正教会,就一直在和罗马城的公教教会吵架。罗马主教一直声称,自己拥有优先权,因此教内地位高于君士坦丁堡大牧首。”

“对此,正教教会虽然一直不甘心,但哪怕他们辩经时占有优势,还有巴塞琉斯的支持,也无法否定,罗马主教确实拥有对于其他主教们的优先权。因为罗马城确实是帝国的故都和起源地,这个规则也确实是当年大家一致通过的,不好明着反悔。”

“君士坦丁大帝迁都的时候,提

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