在这种转变中，邹衍刻意地要破除儒者的权威，以迎合战国诸侯君主希望在理论上对抗以儒家理论为基础的周王朝的要求，大九州之说也就由此而生了。
邹衍说，儒者们所说的中国，不过是天下的八十一分之一，叫做赤县神州，赤县神州内有九州——就是禹贡中提到的九州，这其实是不能叫做州的。赤县神州之外又有像赤县神州一样的州同赤县神州一起一共九个，这是小九州。
小九州之外有海环绕着它，而在小九州之外又有和小九州一样的“岛”共九个，这是大九州。
大九州之外又有海环绕着它们，再往外就是世界的尽头，天和地连接的地方了。这就是邹衍的大小九州说。大小九州说认为世界的中心在昆仑，而不是在周的都城，这旨在贬低儒学的重要性，同时为各国的僭越寻找理论的支持。
但一直以来，这个学说，都被后人当成诌衍在吹牛逼，所以压根就没人当回事。
当然了，诌衍的另一学说《五德始终说》还是被人牢记于心的。
若不是刘伯温博览群书，这个大小九州说估计还真没几个人知道。
“非也非也。”
方世玉摇头晃脑。
“诌衍这个大小九州说，并非是虚无漂来而是确有其事。”
“只不过碍于当时那些人眼界小，见识少，所以没法论证罢了。”
中国的那些朝代，春秋战国算是一个极为特殊的存在了，那个时代，产生了太多跟当时不太相符的玩意，实在是太超前了。
举个例子，当时的秦国已经有了二十世纪司空见惯的流水线生产，科学化管理，依法治国等超前数千年的东西，这些东西放在西方，直到十九世纪，那些白皮猪们才逐渐得知，缓慢执行起来。
“你这话说的，古人说的就一定是实话？”
“你是不是输不起？”
“错了
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