见方世玉点头，老刘的眉头又皱了起来。
“方公子，这诌衍的九州之说，只是一个设想，可是从未证实过啊！”
“这种虚无缥缈的想法，怎么可以拿来当事实说呢？”
“如果这也行，那老夫是不是也能搞个什么五洲六洲八州的学说出来？”
老刘当即反驳起来。
实际上这个九州说，从大禹治水之后就出来了。
《禹贡》里说九州分别是翼州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
但《尔雅》中有幽州与营州，没有青州和梁州。《周礼》中有幽州与并州，没有徐州和梁州。在《吕氏春秋》里则是有幽州跟徐州，没有并州跟梁州。
当然了，古代的九州，跟如今同名的地方，划分的地域几乎是完全不同的。
比如现在的扬州指的就是扬州，但古代的扬州指的却是北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地，古代的扬州面积可就大的多了。而九州面积最大就是翼州。
中国古人认为大地是方形的，而天像一个半圆形的盖子盖在地上，并认为自己处在大地的中央，周代有所谓“九服之制”，实际上就是以周的都城为中心，以距离都城的远近来划分天下的一种世界图式。
九服之内又有九州，九州之外称作“四海”，指的是“夷”、“狄”“戎”、“蛮”，而不是后世说的东西南北四海，而所谓的八荒则是指距离都城极远，已经超出九服范围的地方。这样一个对于世界的描述记载于被儒家奉为经典的《尚书·禹贡》当中。
邹衍本来也是儒者，然而在战国乱世，儒者宣扬的以仁义治天下的主张，与攻伐夺取是风马牛不相及的，根本得不到重视，作为儒者的邹衍也得不到重用。于是邹衍就创立新说，用奇异弘大的理论来迷惑君主，从而博取功名。
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