西康佛法宣扬人种有贵贱的分别，这天然就迎合了上层豪酋权贵们的口味，今世修行、来生福报的理念又使底层民众们不至于完全绝望。
所以当这佛法传播入境后，西康当地的权豪、诸如娘氏、韦氏等都率先皈依，摇身一变从原本的部落酋首转变为护教的法王。
西康大佛塔这种宗教场所的修筑，这些当地权豪们也都出了不小的力气。基本上是大唐提供技术与形式上的指导，当地豪强负责组织人力物力进行建造。
大佛塔建成后，大大小小的佛事典礼频繁举行，这更在极短时间内便营造起一个佛法昌盛的假象。这些佛事典礼除了大肆宣扬佛法之外，还有一个重要的职能那就是聚敛财货。
西康国原本乃是吐蕃的孙波茹，同样也进行了桂户、庸户的改革，这一部分造籍设户的民众们便不再属于权贵们的私人奴役财产，而是获得了王民的身份。虽然掌管地方的豪强们仍然不失盘剥之力，可一旦盘剥过甚，不只国中要加以问责，这些民众们往往也会逃亡到王统区。
可是随着这些民户皈依佛教，通过各种佛事典礼便可以让他们主动纳捐礼佛，这远比以往还要派遣奴仆部曲前往牧区农庄勒索要有效率得多。
当然民众们也不是傻子，不可能无缘无故的将自家财货拱手送给佛爷，所以也就需要特殊的氛围营造。有关这一点，张说等人在西康城停留休整的时候，倒也有幸亲眼见识到一次。
典礼开始时，四方群众向城池中央的大佛塔云集而来，行走在最前方的，便是各路护教的尊者。
这些尊者们无一不是西康当地豪强大族的族人们，服装配饰夸张绚丽，仿佛真从壁画中行走出来的神佛人物，前后拥从者也都各作奇异夸张的装扮，威风凛凛的招摇过市。
对于见惯了朝廷庄重典礼的使团众人而言，见到这些不伦不类的仪式场面自然觉得有些可笑。但西康当地民众们
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