相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑更为公平、公开及公正。
但前朝灭亡后，是多年混战，大宇朝建朝后，当官的自然是当初立了功的人以及他们推荐之人。
但现在，大宇朝已立国近十年，在位的也是第二任皇帝，是有必要开科举考试的。
礼部的这个折子被承国公等人压下了。
从他们的利益考虑，自然是现在的举荐制更好。
公西月对科举制度本身并无意见，但她对前朝的科举内容有意见。
前朝的科举考试内容包括诗赋、帖经、试义、杂文和时务策。
前朝进士科考重视诗赋，对于前朝文学繁荣和发展、诗歌艺术的普及与提高是有利的。但是，公西月却不认为治理一个国家需要的是诗赋好之人。
公西月从小就学了很多内容，但对于诗词歌赋却都只一带而过。
论起写诗，她远没有魏文英和公冶永慧的水平，她也欣赏两人的才气，但她认为，她治理国家肯定远远高于她们两人。
因此，公西月对选拔朝廷官员的科举考试要考诗赋很是不认同。
而帖经呢？
帖经的试题一般是摘录经书的一句并遮去几个字，考生需填充缺少的字词。
而这些经书就是儒家经典。
前朝崇尚儒家学说，把它当做治国之策。
对于儒家学说，公西月不知做何评价。
她承认儒家学说有它的可取之处，但她却不赞同用儒家学说来治国。
公西月以前擅长的是行军打仗，做得最多的也是行军打仗，要怎么治理国家更好，如今的她还未悟透。
但她私下觉得，与其用儒家学说来治国，还不如用法制来治国。
因此，她对选拔朝廷官员的科举考试要考帖经也不认同。
而试义也是与儒家学说有关
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