上，确实是六根不净，人欲难除，所以说我不是什么圣人，顶多算半个贤者吧。”
“曾祖不净六根，不除人欲，却也能成为半个贤者，被世人尊为圣人，那我以后可不可以也不除人欲，我也只当半个贤者就好了。”七岁的秦昭很舍不得种美味的零食，舍不得放弃早上的懒觉，舍不得自己的那些好玩的玩具等，他不想只天天读书做功课。
“哈哈哈，你小子，能当半个贤者的话，有些合理的欲望倒也是可以的。”
秦琅借机也特意跟孝恭好好深入聊了聊天理人欲这些，他担心二十九岁的秦孝恭参悟圣贤之道走火入魔，万一到时跟程朱理学一样搞到后面，被徒子徒孙们荒腔走板，成了禁锢人性的禁锢，最后甚至饿死事小，失节事大，搞的主次颠倒。
程朱两人所开创、发展的理学，或道学是儒家一支，他们提出的理论观点其实并没有什么错，错的是后人歪曲，走上岐路。
比如说唐宋时妇人社会地位比较高，寡妇再嫁，甚至抛头露面经商开店的也不少，但到了明清之时，妇女受禁锢就比较厉害，除了没有跟新月教一样弄块罩纱把头脸包起来，平时大门不出二门不迈。
尤其是加上裹小脚带来的巨大伤害，女人地位非常低了，甚至成了寡妇后还得守节不许再嫁，把贞节看的比性命还重，诸如种种太多，这些就是严重违背了天理的行为。
秦孝恭还年轻，就怕走火入魔。
孝恭自继承王位之后，对秦琅这位无上王还是非常尊重的。
就算秦琅在传位秦俞后就已经放手不管吕宋政事，但孝恭继位后，依然是让内阁把所有奏本，都一正二副两本抄送，其中一份直接送呈秦琅处。
虽然几个月来，秦琅对孙子送来的这些奏本，从不会处理，送去了就如石沉大海，也一再告诉秦孝恭不用再呈给他，但孝恭却还一直坚持着。
甚至一些重大的
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