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在本朝末年，虽然扬州吴地的“四姓”之一朱氏大放异彩，但是，这一枝儿朱氏以“武”贵显，并非儒学士族，和朱买臣的朱氏并无一文铜钱的关系。扬州严家和朱家的经历表明，有汉一朝，江东的经济文化过于落后，还没有大量培育豪强大族的土壤，只有一些规模较小的“豪杰”。地方宗族之中，虽然出现了几个以辞赋显达的名士，但是，并没有形成可以世代承传的儒学传统，自然，也就没有严格意义上的世家大族了。这，就是南北儒学的差别。
前汉中期以后，随着江南地方豪杰势力的日益壮大，以及北方学术文化之风逐渐南被，一些扬州土著宗族正逐步向儒学世族转变。这个过程是十分缓慢，大约经历了百余年之久。与此同时，不断有北方世族南徙，有的还是规模较大的家族式南迁，这些南迁的世家大族在儒学修养、宗族教育等方面，比当地豪杰更加优越，更加。故尔，扬州崇文之风逐渐兴盛。
这些南徙大族在江东定居后，在宗族的繁衍、财富的积蓄和文化的传承等方面，都超过了原来当地的豪杰。本朝四百年天下，最后两百余年，在扬州逐渐兴盛的世家大族，追根溯源，泰半都是本朝南迁的世家大族。这些世家大族带来了先进的文化和技术，使得扬州兴盛。
在这些因缘际会兴起的江南大姓之中，最早见于史籍的，是武帝时期南徙的会稽郑氏
汉书卷七十郑吉传记载：吉为会稽山阴人，宣帝时期为西域都护。又据后汉书卷三十三郑弘传，吉为弘从祖。同书注引谢承后汉书云：“（弘）曾祖父本齐国临淄人，官至蜀郡属国都尉，武帝时徙强宗大姓，不得族居，将三子移居山阴，因遂家焉。长子吉，云中都尉、西域都护；中子兖州刺史；少子举孝廉，理剧东部侯也。”
郑弘在东汉明、章时期颇有声名，历任尚书令、侍中、太尉等，这与其祖辈任武职大有不同，这表明郑氏入
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