的作者制造一种假象，是祖国有负于他，事实上，是他吸收了祖国泥土的营养才成长而有今日。我们不清楚他的党是否有负于他，但在祖国动乱时候，他并非独来独往的独与天地精神往来的有原则知识分子；相反的，他还是党员，未尝不参与打压异己。这种文学工作者比起日本的懦种文学家川端康成还不如。川端康成在祖国动乱时吓得喋若寒蝉，勇敢抗争的文学家牺牲了，他却藏在欣赏女人的世界里，回到自古以来的悲哀。他说他悲哀以外，也反抗、也讽刺，方法是在电车上和灯火管制的床上读《源氏物语》，用读书聊以表示对时势的反抗和讽刺，我的天!这是那门子的反抗?那门子讽刺?但没人敢笑川端康成是懦种文学家，因为他得了诺贝尔文学奖。川端康成虽然如此不堪，但他热爱他的祖国，他不满政治人物和政党，但对祖国感怀感恩，直到七十三岁为女人自杀为止，他一辈子是日本人，没有入过其他国籍。说到这里，扯进讨厌的日本人，实在乏味。赶快做个结论吧。结论是：伤痕文学比准伤痕文学好得多，伤痕文学作者比准伤痕文学作者好得多，如此而已。可是归根结抵，这两种文学都不是我看得起的。现在再转回去，谈再活一遍的问题。我会故态复萌，照样再活一遍。只是、只是，我一想到猫王和他一千个女人，我就应有悔不当初之感。我在时光倒流时，也许自己问自己，你已经干伟大的政府一次了，还不够吗?少一点叛逆，多一点爱情，保猫王一样，多干一点更亲爱的，不也很好吗?哈哈，那时候，我对我自己，会无词以对。"
"悔之晚矣?"
"悔之晚矣!"
"其实何必等到时光倒流呢?你第一次就可能做得叛逆过度了。要后悔，第一次就该后悔了。"
"那可不行啊!如果后悔，就表示你价值观念动摇了，那牢也坐不下来了，坐牢不是靠身体力量，坐牢是靠精神力量。我被捕后，受到刑求，其中有一项是拶指。他
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