人觉得南北朝的历史，往往是两边始终在敌对掐架的状态，但是其中还是颇有几段相对和平的年代的。比如距离萧铣如今这个时代之前大约七八十年时，就曾经有数十年的相对和睦期，主要原因是北魏太武帝拓跋焘从河东（山西）迁都到洛阳实施各种汉化改革，让胡汉矛盾减弱了。
但是到北魏末年时，处于北疆防备柔然的北魏保守派鲜卑贵族，由于朝廷给他们的待遇比那些主动南下汉化的贵族差，而产生了强烈不满，这就酿成了后来的六镇兵变——所以六镇兵变绝不是某国历史书上说的那样是“北方人民正义的大起义”。而是纯粹的历史发展的逆流，是拒绝汉化的胡人，嫉妒北方汉人和那些在汉化中得到好处的胡人，所发动的反扑。
只是因为后世某国的修史立场要求“凡是农民起义都是好的”这一大基调，才在90年代以前的历史书上给“六镇兵变”一刀切地披上了正面的外衣。而坚持反面史观的大师们诸如陈寅恪等，也早早地住牛棚被斗死了。
远的不扯，萧铣此刻说的这番话，却是让杨广一下子听懂了其中基调：那是在强调，当初萧岩萧献等在南陈亡国时继续抵抗隋朝，不过是因为他们认识的历史局限性，为了“胡汉华夷”之变而奋战献生，并不是为了个人的荣华富贵。
他们当初抵抗，是因为他们不知道大隋也有从鲜卑化逐步向汉化改革的那一天；而今天萧铣不再仇视大隋，也是因为从杨广身上看到了隋朝统治者逐渐消弭自身的鲜卑胡性逐步向汉文明靠拢罢了。
这番道理，放到后世的华夏之人口中，只要你足够不要脸，肯定是可以很轻松地总结出来的——因为已经有无数跪舔满蒙的汉奸文人歪曲附会孔孟本意总结过那一套“夷入夏则夏”的理论了。但是放在开皇年间，这种言论却绝对是前所未有的。杨广本身做扬州总管十年，钦慕南朝衣冠文物，喜欢吃淮扬菜，作汉诗汉赋，学说吴语。再加上他骨子里那
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