不是方方正正的平坦之地，而是一个大致上的球形。
只不过，绝大多数读书人都把四书五经之类的儒家经典奉为金科玉律，很少真正的去学习这些“杂学”，最多也就是稍微涉猎一下，模棱两可的知道一个最粗浅的概念而已。
程园毕就是这个样子。
圣人教诲的仁义礼智信，还有种种微言大义道德文章，那才是真正的根本，至于这些个杂学，并不重要——至少程园毕是这么认为的。
“地球上，汪洋占据十之六七，陆地不过十之三四，这些以前都已经讲过了……”
地球？
这是一个程园毕从来都没有听到过的新鲜词儿，但却可以推断出这两个字的含义：既然大地如球，称之为地球亦无不可，想来这个词汇就特指苍穹覆盖之下的九州四方了吧！
教书先生手持用白灰粉末凝固而成的“白笔”，在那个代表着地球的圆圈上勾勒出一片区域：“这是中洲，也就是我们脚下的陆地，我们的大致位置在……”
在偏旁边的位置上轻轻一点：“我们就在这里。”
所谓中国，就是居天下之中的意思，一直以来，人们都认为泱泱天朝是在天下正中，但是从教书先生点出来的这个位置上来看，却偏向了东方。
程园毕很清楚的知道这是正确的。
到了十七世纪中期，其实已经有不少人知道了中国在世界上的大致位置，并不是天下正中。
李吴山亲自制定出来的课本，当然不会采用西方人的世界观，而是用了传统意义上的手法：天下分为四洲，将欧洲和亚洲合并，包含极北之地和天竺之国以及整个欧洲，称之为中洲。
“大明之东，为广阔汪洋，汪洋之中遍布岛屿，这里是倭国，这里是琉球，这是吕宋，这是安南，这里是爪哇，这里是暹罗……”
一一点出了大明王朝周边的国家，虽然不是
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