乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”
遂去不知所之。后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。
从此之后，“三生石上旧精魂”便成了历代文人墨客小说家和写手们，最喜欢用的段子。毕竟，人死而性灵不灭，对于所有人来说，都是一种莫大的诱惑。
云雷少年的时候，就看过这个段子。当时也觉得心神激荡。可是，如今用修行者的专业眼光，再看这个段子，却发现这段子之中，竟是满含轮回之中的苦难挣扎。
那圆泽僧所用的法门，显然就是佛门的转世轮回之法，而且准备充足，这才有取巧度过转世三难前两难的机会。
这转世三难的前两难，第一难，是入胎之迷。修仙者的肉身坐化后，魂魄便如同普通人一般，大多会消散于天地之间。只有有执念或者有修为的人可以在天地之间留存一段时间。
而元婴期的修行者在坐化后，其魂魄一旦遇到有孕在身的女子，便会借其身孕转生轮回！
这圆泽僧在坐化之前，其实，就已经打算好了自己下一世的归宿，所以，在离开惠林寺的时候，就已经嘱托好了后事。而与那王氏也绝对不是偶然相遇！
否则，一个凡人女子，又怎么会如同上古金仙哪吒降生之时一般，怀孕三年？
而且，还不被自己的老公怀疑，被周围人议论？不被人当做妖怪斩妖除魔？
这其间，必然是有圆泽僧出力帮忙的。八成是在这王氏有孕在身之时，这圆泽僧就看好了其腹中婴儿修行的天资，并暗中以天地灵气和各种天材地宝滋养，甚至慢慢的调节这王氏腹中胎儿的身体结构。
以求这王氏的腹中胎儿，可以在降生之时，就有极高的修行天资，与一定的修为。如此，圆泽僧才能在下一世，以求尽快的修行到元婴后
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