这《五禽戏》虽然是华佗所创，但却是源自上古圣贤《庄子外篇刻意》中所说的“熊经鸟伸”之语。那么，这吐纳之术，自然便和《庄子外篇刻意》脱不了关系。
正是吹唿吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。……
故曰：圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。……
野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。
这层谜题，说起来容易。但是，对于不敢怀疑，不敢大胆猜测之人来说，却是一道难以破解的心障。而这障碍，正是修仙之道与世俗之道最根本的区别能否敢于舍弃所得，是否敢于破而后立，败而后成？
有了这一层障碍在。得到这《五禽戏》功法的众人，便有绝大部分，被拒之修仙之道外。
其实，现代人通过网络，已经可以很容易的看到陶弘景所着的《养性延命录》和《庄子外篇刻意》，可又有几个能将其视为真正的修仙之道呢？就算是想到了，也会怕练出毛病来。万一一个练不好，变得头上有犄角，身后有尾巴怎么办？
（注：这段是清唱胡说八道，诸位切莫当真！）
钱富得了这篇功法之后，便有些羡慕云雷。《庄子》
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