这次东西方学宗的对话很快就被赵姬整理出来，并且上了《大秦时报》的头条。这场开始于凤鸣书院的对话就像一颗威力巨大的炸弹，一直到函谷之会开始仍然余波未消。
亚里士多德的话就像是在东方学人面前打开了一扇窗户，当东方学宗从这扇窗户中探出头去时，才发现外面的世界竟然是如此美丽。
一个由公民选举元首并且可以随时罢免元首的国度在东方学人看来是荒唐可笑的，在嘲笑之余很多人会打上一个大大的‘？’号，亚里士多德说得这些都是真的麽？希腊人这样对待自己的元首或者说是王竟然不会被斩首？
希腊究竟是一个怎样的国度？希腊人究竟是不是一群疯子？白子竟然在报纸上说这个疯子国度有着不逊色于华夏的璀璨文明？他们的法律竟然细致到了可以规范到爱琴海上的每一艘商船？
崇尚礼乐和敬畏君王的华夏人显然无法接受亚里士多德口中的‘公民制度’，因为这无论如何看都像是痴人梦语，更加没有人明白《大秦时报》为何要在此时大力宣传这位来自希腊的学者。或许亚里士多德口中的公民制度十分优秀，也经过了希腊人上千年的验证，可那毕竟是在希腊，来到华夏是一定会水土不服的。白子是得到周天子和秦君看重的人没有错，可就算是他，似乎也不应该在报纸上大肆宣扬这类与华夏格格不入的法家思想罢？
白子这是要疯麽？比卫鞅、慎到和申不害这样的法家人物还要疯狂一万倍！至少卫鞅和申不害这样的狂人也还知道要尊重君主，一切都要以君主利益为前提，亚里士多德这种言论简直就是大逆不道，如果他不是个希腊人、如果不是白子的客人，只怕早已被砍了脑袋。
不过很快人们就发现疯的只是白栋一个，最先跳出来支持亚里士多德的是杨朱。这位先秦学界著名的杨大嘴称赞亚里士多德的公民制度和‘民主’思想是‘开先贤之未有、正民意之先行’，反正
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