—华夏农耕文明，也曾经历过奴隶制社会。
当时，处于奴隶制社会阶段的华夏文明，并不比如今的匈奴人，又或是后世其他游牧文明先进到哪里去。
对于底层，当时的华夏统治者们，也同样是过分强调天然义务，并坚决否定后天争取权利的正确性。
什么龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞之类的说法，也恰恰是从那个时代开始出现。
但在经过一整个奴隶制社会进程后，华夏文明通过总结归纳，发现这样的社会体制，是有很大的问题的。
奴隶天生就是奴隶，且永远都是奴隶；
所以他们没有追求、没有对未来的憧憬。
故而，在社会生产活动中，他们无欲无求，甚至连最基本的生存欲，都时刻徘徊在有和没有之间。
一个明明小到不能再小的挫折，就很可能让他们生出‘算了，不活了吧’这样的消极想法。
究其原因，便在于这既不能前进一步，也无法后退一步的人生，根本没有值得他们留恋的地方。
但从奴隶往上一级，情况就好了很多。
——农民。
作为同样困苦，却具备基本人权，并占据文明重要组成部分、占据文明成员绝大多数的阶级群体，农民相较于奴隶，无疑更有积极性。
虽然和奴隶一样，农民生来就是农民，且永远都无法更进一步，以跻身贵族行列，但他们和最底层的奴隶，却有着一项至关重要的不同。
——奴隶，已经触底了。
再怎么摆烂，也不过是个死字；
根本没有一个更低的阶级、更糟糕的处境，威胁奴隶们‘努力生活，不然情况就要更糟糕’了。
但农民却不同。
作为具备人权的个体，农民需要通过辛勤劳作，来换取足够生存的食物。
同时，作为社会阶级
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