家乡的父母官大概也会夸你，却也还是不会只付出唾沫，而是会从地方财政中拨出一部分，来作为地方给予你英勇作战，给家乡争光的奖赏。
与此同时，父母官还会带着你，当着治下百姓的面宣室：咱们这个地方，出了一个大英雄、大丈夫！
男人们会尊敬你，女人们会崇拜你，就连孩子们，也会把你当做自己毕生的榜样。
父母教育孩子，也不会对孩子说：你要做xxx一样的大英雄——类似这种虚无缥缈的话；
而是会说：你看那个谁谁谁，战场上立功做了英雄，房子车子，票子妹子，啥啥都有了！
你要是也能做个那样的大英雄，也能拥有车子房子，票子妹子，还得到十里八乡爱戴、传颂，俺们也就放心了……
总结来说，就是农耕文明对于任何积极的事务，都会通过奖励——看得见摸得着，实打实能改变生活的奖励，来作为最贴合人性、最符合自然规律的提倡方式。
相传，早在春秋之时，儒圣孔丘就曾因为一件类似的事，而对自己的一位杰出弟子大发雷霆。
这个故事更是时隔千百年后，成为了华夏文明‘有功就该赏，而且必须得赏，人家赏了你就必须得拿’的坚实理论依据。
事情的原委大致为：彼时，鲁国羸弱，有许多鲁国之民外出闯荡。
而在这些人当中，有一部分在他国没混出头的人，不得已在异国他乡卖身为奴，沦为了奴隶。
为了照顾到这些流落在外，人生无望的子民，鲁国专门制定了一项法律；
该法律规定：若是在其他国家，发现有鲁国之民委身为奴，那只要你出钱赎回这个鲁国奴隶，使其恢复自由身并回到鲁国，你就可以得到鲁国的奖赏。
说白了，就是只要你替鲁国，将鲁国流落在其他国家、并沦为奴隶的子民赎回来，鲁国政府就会报销你
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