对的“义”和“信”为先，为了心中理念，哪怕上刀山下火海也绝不会退缩一步。
同时楚墨也继承了墨家“兼爱非攻”的理念，认为强国打弱国，强者欺负弱者都是“无义”的。
他们游走于列国之间，尽量阻止大国欺凌小国，同时也来往于集市之中，帮助弱者对抗强者，其行为做派很类似于理想中的侠客。
东方之墨则喜好辩论，研究逻辑。讲究以口舌之辩使对方屈服，因为齐国好辩之风盛行，东方之墨大多聚集于齐国，又被称作齐墨。
他们整天摇唇鼓舌，研究名实逻辑，与诸子百家辩论高下。名家一派的许多观点，就来源于齐墨。
而西方之墨，则与两者大不相同。他们不喜欢讨论国家大事，亦不喜欢玩弄唇舌游说辩论。
他们将精力放在探索自然世界背后的真相上，埋头苦干，一心专研科技原理和数学奥秘，制作出各种精巧实用的器械工具。
西方之墨这样的“技术男”特质，刚好与喜欢做实事的秦国吻合，两者可谓王八看绿豆——对了眼。
西方之墨由此入秦，故被称之为秦墨。
作为实用主义者，且不参与政论之争，秦墨在秦国与得势的法家相处甚善，为秦国的崛起贡献了不少力量。遇到战争时，甚至有墨者随军，帮助秦军制作复杂的攻城器械，修筑重要的军事建筑。
眼前名叫吕钧的老者，和他身后叫做赵纪的年轻人，便是这支大军中最杰出的墨者。
双方见礼完毕，吕钧便毫不客气的问道：“听闻赵百将是昔日公输子传人，可真？”
赵佗一愣，这才想起鲁班和墨子同是天下名匠，两人不仅认识，还互有恩怨。
楚国欲攻打宋国时，鲁班为楚王制作云梯，墨子听说这事，前来劝说弭兵止戈，两人互相不服输，便决定推演论战一番，墨子当场就解下腰带。
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