存在，而具体到了阴阳，用以运动为核心的矛盾之说，拿动态的观点来看问题，也一定是能够解决静态哲学观所带来的苦恼的。
但对于理学来说，遗憾的是，姜星火只有对第一个问题的解释，是能够帮助他们补全理学这座大厦的。
第二个问题和第三个问题，分别是格物和格心。
这两个问题的答案，都会以一种巧妙地、接近理学理论的方式，从根基上摧毁理学的“理气观”和“心性论”。
且不论姚广孝的思虑，面对王教授的问题，姜星火答道。
“第二个问题，格物该如何格出天理，当然可以回答，而且答案并不复杂，就十五个字。”
“大胆假设，小心求证，实践方能出真知。”
见王教授有些茫然，姜星火用他能够理解的方式讲解道。
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。”
格物致知，这本来是《大学》中的章句，朱熹给四书做注解的时候，在这句话下了大工夫，便是说，要通过格物来穷推至事物之理，极限之处也要达到。
这其实与科学的研究方法，是不谋而合的。
当然，也仅仅局限于这一点上。
“既然我们已经知道，矛盾是天理的表现，那么格物致知，所需要知道的就是事物的矛盾的表现。”
“譬如今日误会的根源，便是雨已有天理，存何哉？”
“那么各位细细想来，我们是不是可以用‘大胆假设，小心求证，实践方能出真知’来思考雨的矛盾是什么？”
姜星火的话语，让这些生员们有些茫然了起来。
没有人告诉他们，雨的矛盾究竟是什么，这完全超出了他们的认知。
“雨的矛盾，是不
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