，同时也是对皇权的一种保护.毕竟，如果人间发生了灾祸，按照天人感应的学说，固然是帝王失德引起的。但是同样，如果人间有丰年或是祥瑞之类，同样帝王也会沾光。”
“再者说，若是没了天道之子这层合法性来源，百姓恐怕也会对皇权缺乏了来自天道的敬畏，如此一来，恐怕在帝王拥有更大的、近乎无限的权柄的同时，也会面临着失去了天道这个外衣而暴露出的种种弊端。”
张宇初闻言顿时紧张起来，心中暗道：莫非这番言说，就要被皇帝陛下亲口否定了？
想到这里，张宇初不禁有些懊悔，道衍不说话，固然是给了自己一个表现的机会，可机会同样也是风险，要是皇帝不愿意接受这套说法，自己反而弄巧成拙了。
不过根据张宇初的观察，朱棣跟朱允炆那书呆子还不一样，朱棣心胸虽然称不上开阔，但做事总归是坦坦荡荡，要诛你九族就不会漏一个，要你畅所欲言，也不会事后给你穿小鞋。
所以，张宇初认为，自己这次最多是表现了不被接受，应该不会皇帝一怒牵连到了道门或者龙虎山朱棣之前的言语，也是有几分心动的，这一点张宇初看得出来。
见张宇初有点怂了，道衍反而不慌不忙地接过话来。
“天人感应，本就是无稽之谈。”
“寻常百姓，对陨石、日食、月食及风灾水祸等自然现象常抱有一种畏惧的心理，所以就有人借此来宣扬天命，将这些说成是天道的警告。”
“荀子曾经自问自答道：星坠木鸣，国人皆恐，是何也？”
“答曰：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。”
这里便是要说，荀子用自然界本身的变化来说明陨石坠落等罕见的自然现象，认为这里没有什么特别的原因，没有任何神秘性.荀子他老人家认为，因为这些现象少见，感到奇怪是很正常的，但如果把这些现象
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