姜丰站在高台正中，与下方的听众互相躬身行礼，再重新跪坐。
他的身前有一张古朴的长案，是供主讲人放置讲稿资料的。旁边有两个鎏金狻猊，正燃着清幽的檀香。
冼海同跪坐在姜丰身侧，给一个红泥小火炉扇风煮水，准备一展他行云流水的茶道。
看着下方黑压压的人头，姜丰有一瞬间恍惚，他是端坐讲经的佛祖，下方是他的信众，等他一开口，就有天花乱坠……
阿弥陀佛，罪过罪过！
怔忪只是一瞬间，姜丰很快回过神来，谦逊地说：“某久慕春舒园论道会盛名，惜缘悭一面。得蒙贤者不弃，邀请吾今日来此论道，甚感荣幸！”
“方才祭酒大人已说，今日吾之论题，为《科学之道》。”
“何为科学？科学者，即是用可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识系统。”姜丰平缓地说着。
“顾名思义，科学就是要透过事物的表象研究其规律。其研究的对象，可分为三类，即自然科学、 研究个人和社会的社会科学、研究抽象概念的形式科学。”
“可以说，世间万物，均在科学的研究范围内，自然也包括儒学。格物以致知，这是儒家研究事物发展的规律，穷究真理便也是社会科学的一部分。”
姜丰沉稳端宁的声音在大殿中响起，不少人悄悄皱起了眉头……听姜丰的话，这科学并不是要和儒学对抗？
可把儒学归在科学的分支里，同样令他们难以接受。
“而我今日要主讲的是自然科学。”姜丰继续说道，“它包含天文、生物、物理、化学、数学……可谓包罗万象，对民生和国家的发展起到重要作用。”
“我们国家长期以来重视包括儒学在内的社会科学，却忽视了自然科学，认为其是旁门左道，何其可笑也？”
“陶器、玻璃、
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