“方丈的六大理解条条有理有据,对佛理要义的深厚功底的掌握,由此可见一斑。”张柬之听完一定颇有见地的六大理解后,忍不住赞道。
张柬之赞过一句后,转向释如,“不知大师可为然否?”
之前进来说起《维摩诘经》来还口若悬河的释如,此时像变成了另外一个人似的,静静地端坐在禅堂之上,不停地翻阅张柬之送给他的那本蓝皮封面,已有点泛黄的《六祖惠能传奇》,猛然听张柬之问他,才回过神来,“哦......哦”地点了几下头。张柬之见释如这形状,也就不免其难,看向一定道:“在中原人思想史上有着重要地位的六祖惠能,是不是真的如传说所言一字不识?如果这样,他怎么可能听懂佛学巨著《金刚经》?”
“施主所言之有理。”一丁点称是。“六祖惠能一生深受《金刚经》影响,而从学术角度而言,《金刚经》对中原人的思想文化,有哪些具体的改变?”一定顺着《金刚经》的话题,来了个360度大转弯,考起张柬之来。
张柬之在朝为宰相时,《金刚经》是他最喜欢的一部经书之一,且一有空就研究,深得其中精髓。此时,你一定把“《金刚经》对中原人的思想文化有哪些具体的改变”这一高难度的话题抛给他,欲要他解答。
张柬之想,何不先看看释如是怎样看的。于是对着一定道:“方丈不要乱了主次。”张柬之说到这里,看了一眼坐在禅堂之上的释如,“大师从佛国印度来,应为尊,还请释如大师先说,方显我大唐礼仪之邦。”
“贫道素仰中原乃礼仪之邦,礼让为先。”别看这个释如坐在堂上老在那里翻书,心时刻清醒着,一听张柬之指名道姓冲他来,还美其名为“大唐乃礼仪之邦”来要挟他。你可别说,释如可是个中原通,常年往返于东西方之间,十足的老江湖。只见他眉头一皱,计上心来。
“贫道素仰中原乃礼仪之邦,礼让为
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