南沙湾。
卸下了马鞍的二黑，甩着粗壮的尾巴悠闲的漫步在山林间，有一嘴没一嘴的啃食着灌木最鲜嫩的嫩叶。
在它的身后，杨戈盘坐在礁石山坡上行功，肉眼可见的滚滚天地元气从四面八方汇聚到他身上，随着真气运转炼化为最精纯的五行真气。
《五方五帝化神功》这部杨戈以《五行归元气》为蓝本自创而得的神功，在他历经淮安汴河上那巅峰一战之后，又进行了一次大刀阔斧的魔改，如今这部神功的模样，与初创之时还有循序渐进章法的严谨模样相比，已经是面目全非了。
行功之法，由原先以点带面单核行功法，转变成五行共振鲸吞一切天地元气的五核行功法，这还只是表现。
真正本质上的变化，是观想法从原先高屋建瓴的五行精义幻想，落地成了一切从实际出发的格物致知观想法。
简而言之，就是他已经不需要再去观想单一的五行之气，来增强自身对于五行的理解和吸引力，只需要不断的加深自己对真实世界中存在的五行相生相克现象的理解，他就能不断的增强这门神功的底蕴，拔高这门神功的上限。
直白的说，就是他已经不需要刻意的去观想什么五行奇观异象，他所处的环境乃至他屁股下这块大地……都是他的观想法！
两者之间的区别，就好比前者是一个人的站在人潮之中卖力的揽客：‘两块、两块，全场只要两块啦，走过路过都不要错过啦。’
而后者，则是一头浑身长满触手的饕餮端坐在无尽酒池肉林中，不断抓起酒肉填进自己的大嘴里：‘我的我的都是我的……’
二者的效率与所需的心力，有着天壤之别！
《五方五帝化神功》拓展到这个地步，当真已经不讲道理到天马行空的地步，杨戈自己都怀疑，他还能不能找到一个可以承载这门神功的传人。
他觉得大概率是找不到的，因为这门神功是基于他自身经历所提炼出
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