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第三百一十章 学术圈也是个圈(2 / 7)

意解释说明的,都是在包藏祸心、为己牟利,这些不纯洁的心思就是教会衰落的最大原因。

如果放在几个世纪以前,甚至于宗教改革时期,小马尔萨斯光是凭上述的言论便会受到天主教和新教的联手绞杀。

因为天主教早在公元4世纪的尼西亚会议中便确认了‘一元神论’为教会异端,而宗教改革的几个主要发起人马丁·路德、加尔文和茨温利也同样反对这样的论点。

所以,当时因为支持‘一元神论’而遭到逮捕、囚禁和处决的案例并不少见。

但是好在小马尔萨斯成长的18世纪,英国虽然在政治层面上仍未实现信仰自由,但至少社会层面已经达成了这一点。

况且,在议员们看来,有组织的天主教徒才是真正的心腹大患。一元神论和苏格兰长老会等等新教的小分支虽然话说的不中听,但最起码还是愿意向国王宣誓效忠的,只要这一点上没毛病,其他方面都是小问题。

再加上马尔萨斯家族又是个从克伦威尔时期便贯彻‘忠诚于议会’原则的地道英格兰家族,所以剑桥大学对他的离经叛道也就睁一只眼闭一只眼了。

毕竟在文艺复兴时期,类似小马尔萨斯这样的家伙,在剑桥的校园里还挺多的。

隔壁的牛津还出了个杰里米·边沁呢,剑桥出个马尔萨斯也不算多大的问题。

毕竟比起马尔萨斯,他的剑桥学弟拜伦勋爵,以及因为发表《论无神论的必然性》被牛津开除的雪莱等人才是真正的重量级。

最起码马尔萨斯同学还是承认上帝的,不是吗?

差不多得了。

但是剑桥大学校董会对马尔萨斯没有意见,不代表他的同学们没意见。即便这种意见并非是信仰上的,而是个人观点以及私人恩怨上的。

总而言之,虽然马尔萨斯总体上是个柔和、谦虚、冷静的不列颠绅士,但或许也正是由于他的这个性格和略显偏激的观点,所以他与某位性格直率爽

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