杨朱本人的贱儒们，有三个最大的行为逻辑。
第一，只做对自己这个个体完全有利的选择，甚至连九族都可以抛弃。
第二，群体利益受损时，立刻出卖群体，回避个人利益损失。
第三，群体利益受益时，立刻使出浑身解数破坏，停止群体增益，否则视为个人利益损失。
“这种人活着有什么意思呢？”刘吉看完了开篇，就急匆匆的赶回了会同馆驿，迫不及待的准备把公私论认真读完。
万事万物之间都存在普遍联系。
草原上的牧民为了更高的收益，过度放牧，导致了草场退化成为沙地，越是退化，牧民之间对草场的竞争就越发的激烈，草场退化问题就会加剧，等到北风吹，京师遍地的沙尘。
人在社会学的定义中，是一切关系的总和。
万历开海以来，大明国朝致力于瓦解小农经济，向商品经济蜕变，商品经济越是发达，皇帝的皇图霸业，和斗升小民之间的联系就越发的紧密。
大明只有一个地方，真正意义称得上是商品经济，那就是松江府。
松江巡抚汪道昆履任松江的时候，计划松江府在十年内，因为开海能增加三十万人，而万历十四年，松江府总人口已经超过了三百五十万人，一举超过了京堂，之前的规划都变得可笑，只能全面推倒重来。
松江府完成了商品经济蜕变，小农经济瓦解。
在普遍小农经济的情况下，大多数的人的生活范围，世世代代不超过二十里，大多数的人不会和十里八乡之外的人发生任何联系，皇图霸业和斗升小民几乎没有任何关系，而皇图霸业一定会成为斗升小民的负担。
所以穷兵黩武、大兴土木是要反对的，而且要旗帜鲜明的反对，防止国朝动荡，把社会各个阶级拖入深渊之中。
在强人身依附关系不断瓦解、大规模自由雇佣关系确立
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