个虚构的彼岸，那么活着的意义，并不存在于现实之间。”
“所以一旦过度追求那个彼岸，人就会活在‘没有获得自我’和‘再度失去自我’的矛盾中，活在这种困扰人生的悖论之中，在人心最是迷茫的时候，邪祟就会趁虚而入，因为人生的反复无常产生的迷茫，人会自然而然的认为，有一种神秘的力量，凌驾于一切之上，在操控着世界的运行。”
“进而追逐这种神秘的力量。”
“一个虚构的彼岸，如何才能到达的呢？”
林辅成点头说道：“这么说起来，还是有些太复杂了，李贽，你有什么案例吗？”
“都察院的整日里叫嚷着法三代之上的贱儒们。”李贽理所当然的说道：“他们就是最具体的案例。”
朱翊钧听到这里，就直接愣了下，不愧是让儒学士胆战心惊的自由派斗士，讨论宗教都能把这帮贱儒拉出来批评一下。
也不怪李贽和林辅成拿贱儒做例子，因为他们确实符合这个议题。
李贽大声的说道：“这些个贱儒们构造了一个虚构的彼岸——三代之上。而后数以千年之间，不断的完善着这个三代之上的虚构彼岸，将孔子、孟子、朱熹等人不断的神圣化，不断的拔高他们的地位，最终儒家，变成了儒教。”
“将人塑造为神圣形象，就是造神！他们围绕在儒这个神像之下，开始了不断的自我异化，和他人异化。”
“是的，矛盾无处不在，在宗教里也是如此，自己不断说服自己的异化，和他人说服自己的异化，自己的灵性和他人的灵性之间的碰撞，就是矛盾激化之处！”
“在自我异化和他我异化之中，人的灵性逐渐虚妄，脱离现实，最终人的灵性被虚妄的彼岸彻底异化，人的灵性变成了宗教的本能，进而成为了畜生。”
林辅成立刻说道：“你把矛盾说捧到如此高度，何尝不是在塑造一种神
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