解刳院那本奏疏的内容包括了四个方面，天择论、人择论、优胜论和劣汰论。
优胜论，就是优秀的会胜出，佐证华夷之辨，而劣汰论则是愚笨力弱之辈绝嗣。
这四个论断，朱翊钧只取了前两个，而后两个朱翊钧选择了封禁，因为优胜论加劣汰论，再加上自由派中的完全自由派，就是大明势要豪右向下朘剥理所当然，天经地义。
大明的百姓，是最勤奋、最吃苦耐劳的良善之人了，只要有块地，他们就能找到自己生存之道，但往往就是富者田连阡陌，贫者无立锥之地。
所以，任何有可能鼓噪朘剥天经地义的理论，朱翊钧都会选择封禁，哪怕事实的确如此。
而且后面这两种论点，此时此刻的煽动力实在是太强了，要是搞出番膏这类的洗漱用品，那就是彻底失控的体现了。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，只是一种修辞手法，不是写实。
民为邦本，本固邦宁，这就是大明万历维新的最高纲领。
徐渭之所以要上奏朝廷索要宝钞，是抱着一個极为阴损的想法，那就是用宝钞的劣币驱逐良币，这种做法是极为阴损的，倭国的大名们一定会用织田信长发行的货币，兑换成为宝钞，而后继续向下朘剥。
当金属货币中，掺杂了其他金属后，市场上就有两种货币，一种是原先不含杂质的货币，另一种是被加入其他金属的货币。
即便是他们的面值相等，即便是法律赋予了两种货币的价值相等，但人们是可以辨别的，那么储蓄、保留不含杂质的货币（良币），将含有杂质的货币（劣币）拿去交易和流通，所以市面上的良币一定会减少流通，在市场上只有劣币流通。
这就是劣币驱逐良币。
这种认知，其实早在汉朝时候就出现了。
汉武帝大规模铸造五铢钱之前，汉文帝五年四月，垂拱而
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