到象围棋品类的第二‘坐照’。话虽如此，但真要做到运用自如，普通人毕生演习或许都不能够。
“然后再学本朝曾公亮、丁度所著《武经总要》。此书前半部分介绍军规军制、选将训兵、三军编配、排兵布阵、山川地理、行军宿营、攻防之法、古今阵法、通信侦察、城池攻防、火攻水战、武器装备等，特别是在营阵、兵器、器械方面，每每配有详细插图。后半部分辑录有历代用兵故事，保存了不少古代战例，品评用兵得失。书多有奇术异能具体而详，带兵打仗用之可以发挥所长。熟读此书，毕尽其功，能做到象围棋品类的第三‘具体’。
“就与《武经总要》比较而言，《孙子兵法》既为兵书之祖，历来为兵家圭臬，其实要精奥深沉得多，层次更高。之所以先从《孙子兵法》学起，还因其成书更早，后书多有因袭，正所谓开宗明义，高屋建瓴。再学《武经总要》，其要义便能显而易见。这两本书，需要反复切磋，来回印证，方能发挥二者最大效能。”
“最后还有一部兵书，叫《知己知彼》，这本书乃无书之书，就是要最大限度地研究自己与对手，各人要学的课程应该都不完全一样。此书全在自己的修行与造化，学好用好它，行军打仗便能不拘于形、不困于心，拿围棋的品级作类比，可以随心所欲，做到第一‘入神’。
“《孙子兵法》博大精深讲究用好用活，《武经总要》具体而微讲究用大用专，《知己知彼》则可以通灵入神，这三本书相辅相成。《武经总要》也许可以一蹴而就，《孙子兵法》可以心领神会，然而要做到用兵有如神助的，却要不懈研读《知己知彼》。
“总之，《孙子兵法》《武经总要》以及诸如此类的书再好，都是会学不如会用。而要会用，就少不了知己知彼。要与人打架了，如果不知道自己吃几碗干饭，更不知道人家会多少，这架怎么打啊？所以无论将《知己知彼》读得再精也不为过。”
《孙子兵
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