但是佛门功法修真炼气之时,却是务必要斩断自身与外界一切联系,体悟自性,即所谓:诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼、耳、鼻、舌、身意,无色、声、香、味、触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。
二者也说不上高下之分,只是大道万千,参悟各有不同罢了,横看成岭侧成峰,远近高低各不同。都是大道的外在表现,殊途同归,只是攀登高峰的道路不同罢了。
两种大法,两种截然不同的修习方式,却要从根源说起。
佛门道家,历史悠久,老死不相往来,修真之术也各自都起源于其思想流派。以道家为例,其主旨在于一個“道”字,所谓:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和……道教则源于道家思想,便连太极玄清道的三重境界,也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清,也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真,讲究共天地一息,身同自然,以身御自然造化,化为大威力。m..??m
而反观佛门,主旨却在“事应无所住而生其心,一切万法,不离自性”。又云:何期自性,本自清净;何期自性,本无生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法!佛家修真,注重体悟自身,照见五蕴,“能以一般若而生八万四千智慧”,就是这个道理。
宋大仁看着夜色已经深了,这才匆匆结束大说特说,想要指点范羽霄修行一次太极玄清道,免得他独自修行出了差错。
范羽霄无量智慧,之前不曾修行,是不知这个世界的修行之道,如今得到了宋大仁传下了太极玄清道的第一层功法,虽然只是入门功法,却是瞬间就将这个世界的修行道路摸清楚了,将这门功法的里里外外参悟了
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