但是佛门功法修真炼气之时，却是务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
二者也说不上高下之分，只是大道万千，参悟各有不同罢了，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。都是大道的外在表现，殊途同归，只是攀登高峰的道路不同罢了。
两种大法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。
佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一個“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和……道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。m..??m
而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。
宋大仁看着夜色已经深了，这才匆匆结束大说特说，想要指点范羽霄修行一次太极玄清道，免得他独自修行出了差错。
范羽霄无量智慧，之前不曾修行，是不知这个世界的修行之道，如今得到了宋大仁传下了太极玄清道的第一层功法，虽然只是入门功法，却是瞬间就将这个世界的修行道路摸清楚了，将这门功法的里里外外参悟了
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