以神元的交织与共鸣而洞见那幽深元理的纯粹神韵，青荷的邀请本身并非仅只是借口而浑无道理，事实上，楚维阳也相信青荷所言说的那些，她能够将这一步的修法走通，但却未必能够落于文字。
昔日里曾经有著录过书经的楚维阳，对此颇有感触。
饶是昔日里已经将真形道途修持得那样的精妙，想要汇聚经典，也不得不慎之又慎的回溯与参悟诸般，最后才在反复审慎的思量之后，才将这一切落于文字，而是的诸般义理不失之神韵。
当然，或许也正是因为有着昔年的那诸般经历。
所以楚维阳而今在完整的感触到了青荷关乎于此法的神韵，关乎于走通修途的心路历程之后，道人几乎没有耗费多少的心力，便依循着昔日著录书经时所驻足的玄境，以昔日落于文字的诸般思感与念头，几乎是在顺理成章的朝着道法的根源处反向推敲与梳理而去。
这意味着楚维阳的真形道途于世间的诸般道法，于人世间的天地自然万象之中，不再是那骤然显照的昙花，不再是横空的玄虚天河，而是切实将源头扎根在人世间，扎根在万象之中，扎根在道法最基础的变幻之中的完整道统法脉！
便像是玉髓河一样，而今楚维阳所落于文字的，便是这“玉髓河”的“河源地”！
而也正是有了那河源地繁盛茂密的水网，才最终汇聚成了玉髓河本身的恒久不易！
这意味着凡有修士，在完成了炼气期打熬法力精纯的过程之后，一朝洞入筑基境界，便可以以玄家存神观想的方式，洞入悬照与凝练道图的一步，以此为自己日后修持真形道途奠定浑厚根基。
这一步的紧要，几乎是与筑基境界打磨道法根基是同等重要并且可以兼而有之、并驾齐驱的！
当然，或许正是因为着这一部《琅霄山主阐青荷道人存神观想道图心印元经妙旨》正与早先时楚维阳所著录的书经同属真形妙法，正是一脉相承的缘故。
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