粹的道法灵光自血焰那缭绕的焰光之中显照，继而在煅烧的过程之中，没入了宝材之内。
这是极尽于温和的“献祭”过程，所献祭去的，是五人关乎于五行之道的自身道法根基的纤毫灵光。
这些灵光本身，各自出自于一位大教道子，几乎可以视之为对于无上宝材的有效补充。
伴随着宝材不动声色的将这些纤毫灵光吞噬，楚维阳已经在进一步的修补着这坨宝材相互熔炼之间缺损的那一部分。
毕竟昔年时那宝材的名录便已经毁去，楚维阳自忖极难从宝材填补的角度，补全昔日里的缺损。
既然堂皇正途极难走通，楚维阳干脆试一试邪法。
这是古器道之中，以身祭器的法门，古老时代先民蒙昧，认为真正无上宝器出世，要以铸器者的精气神用以献祭，可以让其灵韵更进一步的蜕变与升华。
再后来，这样的法门流落于散修与元门之中，历经一代代先贤的思量与推敲，认为其中过于血腥与残忍的部分过于愚昧，这其中真正能够教宝器灵韵起到部分蜕变与升华的，只是铸器者的道法本源的灵光而已。
因而，在一遍遍的更易与调整之后，那有类于血祭的邪法便已经显得尽善尽美。
甚至，直至今日有部分法统的古老功诀一部分，还有着在凝练本命宝器的时候，刻意的斩去一小部分能够养炼回来的道法根基，用以献祭于宝器本源之中，使得修士与宝器之间如臂指使，玄妙非常。
再至于今日，这一般器道之中的邪法，在楚维阳的手中，却变成了借助于别人为己身炼器，顺便引导着别个修士主动为己身之宝材的熔炼而“献祭”。
这一古老的法门，在楚维阳的手中，走出了截然不同的路来，焕发出了别样的生机与活力。
当然，楚维阳很懂细水长流的道理，对于这等“献祭”秘法的施展，引导上很是克制。
教五位道子所献祭的道法灵光，尽都是极微茫的
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