的底蕴与地师一脉的底蕴，已经无法支撑他再进行这般高卓层面的蜕变与升华。
盖因为这形神合一的路过于高卓了些，尤其是当这种蜕变的过程，涉及到了道图的交织与共鸣，已经从遁法的领域，跃升到了符阵之道与地师一脉风水堪舆之道的相互交融。
切实而言，楚维阳真正的具备着符阵之道的浑厚底蕴与才情，这也是刚刚那一瞬间，哪怕在懵懂无知之中，仍旧能够有所进益的缘故。
但同样的，与之相对应的则是楚维阳地师底蕴的“枯竭”。
他于此道所具备的，乃是别样的阴灵所承载的底蕴与才情，仔细回朔而去，地师之道的底蕴，是自火鳞岛的筑基境界女修士殒命之时伊始，所开始一点点累积，连杏黄幡旗的原本器胚也是得自那时。
至于后来，真正展露出繁浩的声势，也不过是在火龙岛上，将一众别具才情的血煞道修士进行了收割与归拢。
可是说来，再别具才情，身为血煞道修士，在更高卓更高邈的层面上而言，又能够有多少的才情呢？
而且他们掌握地师法门，大都只是兼修而已，最大的成就大抵便是火龙岛一十二主岛的风水堪舆之阵了。
这比之真正的地师之道天骄尤有差距，而再是地师之道的天骄，这也不过是流传于散修之中的道与法罢了。
泥沙堆积的再多，也只是泥沙而已。
哪怕是楚维阳侥幸，后来寻得机缘，以自身的诸道法映照于地师之道中，以三昧真火煅烧泥沙而成琉璃宝器，托举出符阵功果，进而成就《道周图》。
但在这一过程之中，早先时所累积的地师之道底蕴，也已然耗尽，濒临枯竭，无有心意的可言。
诚然，随着《道周图》的凝练，底蕴的吸收与炼化，也教楚维阳自身的地师之道才情有所增长，但这样增长的有限才情，还不足以教楚维阳在一息间洞悟出形神合一之中的曼妙至理。
这便是走捷径的弊端所
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