有利，异端也就异端了。”他两手一摊：“咱们都挨了这么多次十字军了，不异端一点，也对不上咱们的名头啊。”
“这个不是异端了。”伊莲娜夫人说：“已经是复古到多神教的程度了……”
“异教徒不是更好么？”曹仲琳揶揄道：“相比异端，大家对于异教徒还更宽容些呢。”
伊莲娜夫人一时无言以对。
“这个，还是不太一样的。”郭康连忙打圆场，解释道：“多神教确实存在一些问题。最大的劣势，就是它的组织性太差了。”
“古代罗马人的万神殿，还停留在非常原始的地步，只是进行简单的收集，缺乏后续的工作。”他开始回顾历史：“那时候，罗马人经常外出作战，看见别人的神不错，就直接搬回来。有些外邦的神，大家觉得很有意思，也会直接放一起祭祀。”
“但这样的做法，本质上还是各路神灵的教团在各行其是。这导致罗马的祭祀活动极其众多，甚至给社会公众造成了很大麻烦。很多神灵还有明显的地域性，信徒之间的排斥和争斗也并不罕见，实际上妨碍了帝国的统一。”
“我觉得，问题的关键就在这里了。”郭康指出：“真正重要的，不是一神还是多神，而是有效的组织。”
“相比而言，当时的一神教更有组织，也更能适应帝国统一之后的状态。教会削去了大量重复、浪费的宗教活动，还采用了不受族群和地域约束的普世教义。相对于传统的多神教，自然就有优势了。”
“不是因为教义更接近真理，更容易被大家接受？”伊莲娜夫人似乎没想过这个问题。
“我们做一个对比，就可以知道了。”郭康说：“现在我们的宗教，是天兄在犹太教的基础上改革出来的，有很多基础的道理，都是相通的。但双方却水火不容，当时就爆发了激烈的对抗，犹太祭司们对他可谓是必欲除之而后快。”
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