第七百八十八章 因果再探（2 / 9）

有与无，这个命题首先依托于定义。好比此时空荡荡的口袋，问里面有没有东西，那首先要确定这个“东西”的定义，“东西”指什么？钱财物品是没有的，但有空气、有灰尘、有尚未被认知与观察到的微粒。不做好定义就说有与无，那能杠到地老天荒的。

此刻这页书里，你要说有没有一个肚兜，那是肯定无的。那么有什么？有法则。

以此类推，这個法则指向的有与无，必须是指一个明确定义的目标，比如具体时间具体地点里的一把龙雀，在这里就是有，不在这里就是无。不在这里却能被看见，那叫幻；在这里却看不见，那叫隐。

有与无的转换不太可能修习，至少不是现在的水平能够修习。现在这种水平能够从中得到的最多只能是真与幻、虚与实的体验。就连瞎子都不敢把这页叫做有无之书，只敢称之为真幻之书。

这种东西也无怪乎长生天神抱着那么久都学不到什么，烈也直接丢了，“不合我的路子”。

但若是对于波旬，这页天书至少可以让他很轻松地把幻术推得登峰造极……只是有点大炮打蚊子的意思了，这种神物只用来修幻术……

不知道对于瞎子和九幽来说，能让她们得到什么……比如会不会无中生有地让瞎子拥有身躯？这不是没可能的，理论上说，只要是可被这天道之下定义的东西，依托这页天书就应该可以无中生有，那才配称法则……也可能是整个世界形成的最核心一页。

赵长河同样不想拿这东西来学什么幻术，最多学破幻。

他更想学的是虚与实。虚实与真幻的概念并不一样，但本质类似，需要的前提是堪真，看破本质的能力。

就比如……赵长河功聚双目认真看了一眼自己与岳红翎的因果线。

因果这东西存不存在？它必然是存在的。但它是看不见的，是虚的概念，但既然存在，它就可以呈现为实。