论，这实际上就和姬昭有很大原因。
他作为一个至高神，最大的问题只有一个，那就是，他不是一个被虚构出来的神。
那些虚构的神，一切的言语都是被编造出来的，就相当于讲故事，自然可以讲一个在古代逻辑比较严密的故事。
在那些故事中，展现各种神罚和恩赐，说一些貌似有哲理的话，进而达成一些目的。
但姬昭不是，他是个活生生的人，而且有极大的影响力，言行举止都被史书所记录。
即便他被偶像化，成为了至高神，在传播的过程中，编造出了许多的神话，但他的言行就在那里放着。
他虽然制定了宗法制度和分封制度，以及一系列等级制度，但他和真实历史上的周公不一样，他的心是不一样的。
所以他的言行中没有那种残酷，而是只用“民”、“人”来做指代。
在邦周时期，“民”和“人”就是国人，但姬昭自己从来都没有这么说过。
他的目的很简单。
在邦周时期，他不可能解放奴隶，所以他不可能让自己置身于整个社会统治阶层的对立面。
但他又知道随着生产力进步，这些落后的东西一定会被废除，所以在以后使用这些理论的时候，后人就会猛然发现，“民”和“人”的范围是可以扩大的，理论依旧可以用。
当玄门中人追根溯源翻找出素王上皇天的言论后，他们猛然发觉这些东西和自己过往所知道的不一样，“人”“民”的范围已经扩大了。
在这种情况下，即便同为姬昭的信徒，对于姬昭的原意，也出现了极大的分歧，这些分歧就是争吵的点。
……
如今的玄门圣座是洛氏嫡系，他四十岁时接任圣座之位，已经担任圣座长达二十年，已经也算得上是个老人，在玄门中威望极高。
对于玄门中爆发的冲突
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