“古往今来，从佛经和道藏中领悟绝学的多不胜数，儒家有长歌门，墨家兵家阴阳家纵横家均有武道传承。
诸子百家，传承的从来不仅仅只有文化知识，把思想认识用刀枪剑戟拳掌腿爪表现出来，就是对应的武道。
除了佛经道藏之外，也有一些人能够从诗词、歌舞、书画，乃至于大自然的一草一木、一花一石领悟武功。
比如陶渊明的《归去来兮辞》，便曾被无数高人推衍出修心的绝学。
尤其是‘既自以心为形役’，更是被儒道佛魔同时应用，解读出了数十上百种绝学，我也曾参悟过数门。
相对于这些，屈原的名作甚少被应用于武道，最为有名的，一个是宋缺的天问九刀、九歌神刀，另一个便是从先秦时期传承至今的天问剑法。”
李瑾瑜把虚夜月抱在怀中，一边看霍天青整理的情报，一边介绍方邪真精通的绝学，以及先秦的武林史话。
虚夜月对武道没兴趣，但对李瑾瑜讲的故事很有兴趣，听得津津有味，偶尔还能提出自己的疑问和见解。
“就如同夫君以前说的，任何一种技艺到了顶峰，都是技近乎道。
拳脚、兵器、书画、医术、歌舞、雕刻、诗歌、修佛、修道、做官，到了最顶峰的时候，实际上没有区别。
比如王羲之的兰亭集序，若是给武道高人看到了，便能领悟出翩若惊鸿婉若游龙的身法、笔法、剑法！
逍遥派的‘凌波微步’，虽然核心精要是易经八卦，总纲心法却是曹植的洛神赋，能如洛神般凌波虚度。
还有武当派的诸多绝学，比如千山重叠、真武七截阵、蛇鹤十三式，便是张真人观看山川景色创出的。”
李瑾瑜叹道：“所以说，这就是家有一老如有一宝，觉得自家绝学武藏不够丰富，就让他出门四处转转，或者去看看歌舞戏曲，便能创出绝学。”
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