之忠，而辜负万民之望。
元孝友的祥瑞送进齐王府的当天，元善见即下诏，封建州刺史高浚之妻为公主，而高浚之妻，正是元孝友之女。
这么一出，也让各地官员摸清了高澄的想法：原来齐王殿下喜欢这调调。
于是一场波及整个北方的***上书由此展开，州城、郡城百姓，会写字的就签个名，不会写字的就按个指印，尽数作为民意，送抵洛阳。
住在深宫的元善见感受到汹汹民意，于同年四月，在尚书令高隆之的劝说下，写下禅让诏书，由高隆之带上诏书与符节玺绶往齐王府，宣诏册立齐王为帝，愿以江山社稷相让。
太史令也以天象为由，加以左证魏德以衰，群臣纷纷劝进，均表示齐王有大功大德，理当顺应天意民愿与百官之请，登基为帝。
只是这一切都被大魏最后一个忠臣齐王殿下给严词拒绝。
高澄厉声训斥高隆之，宣称他与先王两代人掌权，一心只为匡扶社稷，救万民于水火，渤海高氏以忠孝传家，他不能置祖训于不顾。
当然，小高王自己也不知道自祖父高树以上，祖宗们都留有什么遗训。
然而高澄的谆谆教诲却不能使高隆之这个目无君上的女干贼悔悟，五月上旬，他再度领着群臣向元善见上表，请求天子禅位于齐王。
元善见于是第二次下诏，表示天命无常，自古帝王不一姓，社稷当归有德之人。
谁是有德之人，那自然是大魏寡妇之友，齐王高澄。
元善见效彷尧舜禅让，尧以二女妻舜的典故、曹丕代汉，献帝以二女为曹丕之嫔的旧例，嫁二女于高澄。
群臣依旧上表劝进，表达对齐王代魏的支
持。
不过就连继承王位都得六辞六让的小高王，又怎么会在第二次禅让时点头。
于是整个太昌十六年（547年）的夏秋两季，任由元善见一再表示魏室不德、天命在齐，而齐王高澄却连番上
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