体现。
这里就不多说了。
而《帝范》里写的，就是李世民的做事方法。
他平定四方，用怀柔政策，不急功近利，劳民损兵。
不贪图游乐，每早视朝，用心听取各种建议，出言周密。
罢朝后和大臣们推心置腹讨论是非，晚上也同人高谈经典文事。
这些方法，正是士大夫，或者说，所有的文臣最为推崇的。
也正是这些方法，奠定了宋代“与士大夫共天下”的基础。
当然，宋太祖推崇“与士大夫共天下”，很大程度上是为了限制军权。
杜绝别人学他上位。
可推崇李世民，却也正好符合文人集团的利益。
所以到了宋仁宗时期，这个利益也达到了巅峰。
这个利益其实就是，限制君权。
纵观历史上，凡谥号“仁”的皇帝。
大多都是没太大建树，却极受文人追捧的。
这在很大程度上，是因为各位“仁宗”可能真的信了读书人那一套。
在被士大夫们限定的，“仁”的范围内当一个皇帝。
从而被当作仁君的典范，还谥个“仁”字。
正是因此，冯一博更有些搞不清景顺帝的心思。
他推崇李世民，到底是因为“玄武门之变”后。
李世民成功上位，并架空李渊这个太上皇。
因为有类似的境遇，才让景顺帝推崇备至？
还是因为，他真心认可李世民的治世方略。
或者说，他也想得到读书的认可。
将来能得个“大魏仁宗”的谥号？
不管怎么说，景顺帝推崇李世民的事已经众所周知。
冯一博引用《帝范》，也算是阐明自己认可景顺帝的态度。
龙椅上的
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