对于天下百姓而言，任何新的事物都该是实用至上。
而对于统治者而言，任何新的事物其象征性的意义要远远重于其实际意义，才算是实用！
新的耕犁虽然如今只在半龙村为中心的十里八村开始出现，其对百姓耕作的实际意义也是颇为有限。
但对于朝堂之上一些触觉敏锐的官员来说，新的耕犁的出现，其象征意义要是再夸张一些的话，甚至不亚于一个皇帝向天下降罪己诏的意义。
罪己诏，说到底无非是帝王安抚天下、朝堂，笼络人心的一种手段。
无论是天灾人祸之时，还是战争导致的民生疾苦之象，罪己诏往往都能够把统治者从泥沼中拉出来，暂时缓解一下肩上巨大的压力。
新的耕犁还有纺车出现在北魏对南唐休兵以后，尤其是北魏因粮草无以为继而不得不对南唐休兵的这个时点点，其象征意义就像是朝廷知耻而后勇的积极态度，也象征了大魏皇帝在对南唐用兵无功之后，对天下苍生社稷、民间疾苦的一种正面回应。
而因一具耕犁升华为朝廷为社稷、为百姓的重大意义，可谓是让朝廷为之而振奋。
同样振奋的还有当今皇帝元宏，兴奋加愉悦的在一通赞赏礼部尚书陆睿跟刑部员外郎冯家庐后，便大手一挥：散朝。
随着皇帝跟太监离开文德殿，一众官员立刻围到了陆睿跟前道喜。
毕竟，这新耕犁一事儿，可是由半龙村率先推出的，而陆睿不光是公田在半龙村，根据工部上的奏章，据说这件事情还是因为陆睿才推行的。
所以可以预见，刚刚从定州回到丹凤城的陆睿，不光是又为朝廷立下了一大功劳，很有可能这礼部尚书一职，也不过是其一个继续上升的翘板而已啊。
难怪就连皇上刚刚都说：定州之所以为富州，正是因为有陆尚书这般为朕解忧的忠臣，朕心甚慰啊。
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