远扬，使不少士林中人对他更为钦佩，也算是进一步让士林中人看到他的风骨，乃至或许能像王阳明一样，在某个偏僻的山洞因为治学有方，而留下一段佳话。
但现在朝廷却要派他去外夷传播儒学！
这无疑意味着，他就会看不见国内士子对他不畏强权、恪守礼教的敬仰之心。
相当于他现在白刷了这一波名望。
再加上一想到就要离开故土，甚至会客死于外夷，刘宗周就更加不能接受。
事实上，大明的儒士的确没有走出去传播自己学问的原始动力，而不像西方的传教士一样，为了传播自己的上帝，拼了命地也要往全球去传播。
这或许是跟儒家本就是适应农耕文明的学问，甚至因为是源自于奴隶社会时期及周朝的学问，所以，他们本就对走出去不感兴趣，更在意的是如何去说服统治者用他这一套去管理奴隶，而走出去是要对外扩张，对外掠夺，他们更感兴趣联合统治者对内压榨，对内掠夺。
故而，儒士们或许天然没有走出去的动力，而更在乎在自己国土内向帝王贵族们说教，然后争取把自己卖个好价钱。
毕竟学成文武艺，货于帝王家，是这个时代的人一直以来学文练武的初衷。
而不是出去开发新财富的初衷。
所以，刘宗周现在也就接受不了朝廷派他去倭国传播儒学的任务。
但张贵现在就想让朝廷这样做，让刘宗周这样的儒士去祸害外夷，让那些外夷贵族利用儒学去驯化他们的子民，然后让他们的子民在儒学影响下变成温驯的牛马，勤奋还从不抱怨，最多只是忍无可忍的时候来场大爆发，但可以接着轮回。
当然，张贵知道可能因为地理环境的影响，儒学传播不一定成功。
但张贵想借此机会试试，让大明利用国家的力量强行输送儒士出去，把外夷百姓变成最好统治的百姓，实
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