洒水示威，匈奴大惊，都认为汉军有神明保佑，只得退兵。可匈奴将领不知道的是，当时城内的汉军仅存26人，再冲一把就能拿下来了。
看来赵王说的没错，这里有汉瓦，有水井，地势险峻，应该就是疏勒古城。
然而令江藩心中更为震惊的是，赵新是如何知道这里的？他不由自主的再次想起了对方身上那种种说不清道不明的“神异”之处，难道真像北海军内部隐隐传说的那样，赵王跟神仙学了仙术？
纠结啊！如今江藩最不愿提也不愿想的就是这事，实在有悖常理！
作为一个尊奉宋明理学的经学大家，他从不相信世上有什么神仙之事，有无不可知，也无须知。
儒家的观点是，一个人真正悟透了人生之道，也就明白了生死之道。当不当神仙并不重要，济世安邦才是最要紧的。这也正是孔子说的“未知事人，焉知事鬼”和“未知生，焉知死”的道理。
话说宋明以来的理学家们从不相信世上有拔宅飞升、点化投夺、随意变化的神仙。虽然他们认可保形炼气、延年益寿的方法和道理，对什么视听超常、感应前知甚至灵魂出壳的事情也予以肯定，但始终认为那是“气”在发挥作用。
比如朱熹就认为，气久必散。所谓的神仙，不过是一代人中善于养生聚气的杰出人物。就比如汉朝拿安期生说事，到了唐代就没人提了，换成了钟离汉和吕洞宾，等到了北宋又没人提了。所以说，这些人只是养生养的好，寿命比普通人长一些，时间一久，什么都散了。
而最为后世津津乐道的王守仁对于神仙之术的体会是，没有实效。他格竹子之前，曾跟着道人学过所谓的“仙家之术”，不过他认为这种事不可轻易讨论。有人曾连写三封书信向他询问神仙之事，王阳明都不回答。最后被逼问的没办法，只说如广成子那样活了一千五百岁是可能的，不过先天异禀的成分比较大，非人力强求。至
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