千人。
不算前三名，很多正牌子武进士出来也就是正六品。这要是让还在虾夷地挖煤的武进士黎大刚知道，他肯定得感慨万千。
而身为马场管账的吕子高叛变的原因很复杂。正如他之前和雅尔哈所说的，北海镇看不上满清来的读书人。
谁都知道变通更适合生存，但真要改变“万般皆下品，惟有读书高”的观念，哪有那么容易！
实际上不止是他，包括汪中在内，当这些饱读四书五经、写起八股文得心应手的秀才们，在面对北海镇的种种闻所未闻的技术机械和配套的制度时，基本上都是茫然和无所适从。
这其中最大的问题便是不开科举。古人十年甚至几十年寒窗，苦读圣贤书，目的是要通过科举做官，以此实现他们“齐家治国平天下”的政治抱负。当然了，捞钱那是副产品。
而北海镇随着大量机械设备的使用，打破了关内上千年延续的“士农工商”四民社会结构，在界限上愈发模糊。
很多家庭都是既算农业人口，又算工业人口。他们有赵新分给他们的五十亩地，但是这些耕地的耕种又是通过大型农机设备、民政主导的高标准农田建设来完成的。由此这些人便从日复一日的繁重耕作中解脱，进入工坊、军队和民政系统。
这就意味着在农业社会里最重要的士人阶层其核心地位的变得不再重要，而他们原本立德、立言、立功的文化环境开始丧失。
有些人因为离北海镇的核心层近，能够经常和赵新等人交流，所以能够接受转变，也在尽力寻找自身的定位。比如汪中、江腾麟；而有些人则因为远离核心层，就不那么容易接受。
如今的吕子高已不是当初刚来北海镇时那个一顿能吃五个大馒头的饿死鬼酸秀才，天天吃饱喝足，其他的欲望就渐渐浮出了水面。有吃有喝又有钱，下一步就该当老爷养小妾，奴婢佣人一大院。
问题是北海镇除了不禁吃喝穿戴，其他两样都不允
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