司民”，对生齿（男孩满8个月，女孩满7个月为生齿）以上的人，按不同性别登记于册，即“书于版”，并分城（都）乡（鄙）进行人口统计，这是算是已知最早的城乡人口划分，那个时候就已经有首都户口了。
至先秦，因为各国之间的战乱，对于人口和兵源也就愈发地看重，也就建立了更完善的户籍登记制度，即“书社制度”和“上计制度”。“书社制度”的内容是：百姓25家为1社，“社之户口，书于版图。”“上计制度”是：郡、县长官每年于年底前将下一年度的农户和税收的数目做出预算，书之于木券上，呈送国君。商君书有再：四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。
……
历朝历代对于户籍登记都是十分看重。
至大周，洪武三年，太祖高皇帝下诏，命户部籍天下户口，并置户贴。登记的主要内容是籍贯、丁口、姓名、年龄等。为防止假冒、伪造，政府将户贴“以字号编为勘合，用半印钤记，籍藏于部，贴给于民”。
大周的户籍制度是与土地直接联系的，以家庭、家族、宗族为本位的。
而这些孩子，在出生的时候，就基本注定了他们的父母不能出现在阳光之下，他们也没办法像正常人一样录入户籍。
“这都是小事，我身为扬州绌陟使，代天牧民，这些孩子也是我大周之民。”
又闲聊了一会儿，杨清源便起身开口道，“无禄大师，本官还有公务在身，不便久留。”
杨清源的这声“大师”，乃是出自真心实意的。
不管无禄师承何人法脉，也不管无禄于佛门经义之上有何造诣？单凭他救的这些孩子，就足以让杨清源称他一句“大师”了。
杨清源行至门口，然后转身问师妃暄道：“师仙子，你是继续要留在这里吗？！”
话里的语气并非是强制或者是命令的，而是一个
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