像是塌陷了，又像是扭曲了，一片模湖，有几只无形大手带动出的莫名的轨迹残痕。
其实王座以下的生灵看不到大手，但是却给人某种特殊的感觉，渐渐呈现种特殊的痕迹，让他们知晓祖神在回应。
霎时景星耀天，甘露下降，凤凰止于庭，芝草生于野，日月重轮，山明海净，夜雨昼晴，稻生双穗，此乃有道兴隆之象也。
“现在看来，后世所记殷商对自然的崇拜，很可能是源于对天界与冥府的祭祀，对权柄的朝拜。”
李昱了然，殷商时代的万物崇拜盛行，信仰对象包含大自然的各方面，如河神、山神、日月星辰、地神等对象。但这些自然神祇仍属于万物崇拜，变化有限，比较特殊的，是商人心中的‘帝’信仰。
而最让他在意的是，在商朝文明古字中，帝字又称神与天，由后世观前，显然与禁忌族群及权柄有关。
帝是商朝的最大神，地位最高、权力最大，也是社会秩序的主宰。这种一元（帝）多神（自然神祇）的信仰模式，与他们所表现的王权政治相彷。
换而言之，人世有君王统治百姓，在自然界有帝统治自然神祇，但帝的能力和权威更凌驾世间君王之上，他是一切万物、道理、秩序的主宰。
“从祭祀与记载来看，这些族群内部也并非一团和气，时而有争端。”
李昱看向那天人之裔的白眉不坠，从卜辞中可知，帝本身神秘而飘渺，且具有致患于人、与人世为敌的特性，这便证明了一些问题。
至少可知，他们的始祖神就是上帝，只不过祭祀的对象中还包罗了其他的天神，其中有不少对他们也有敌意，对万族亲善者。
此时，祭祀也到了尾声，巫祝在狂热的嘶吼声中倒下，将自己也化为了祭品，但他的魂灵却飘荡而起，落入了那无形大手构筑的轨迹中，进入冥府，去侍奉祖辈天神。
在那祭坛上
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