，就算是，也是曾经的当政者，而今已经不在位了。而在这个时代，似乎天下儒学修养最厉害的，就是内阁那几个人。可见方孝儒之死，给儒学带来何等打击，说断了大明文脉，也不会过。
而成祖似乎也明白这一点，他修行了很多程朱理学的书，号称《圣学心法》这些书里面的内容，不过是程朱理学书籍合并在一起，书的质量很好，据说用白棉纸，开张很大，质量当时是最好的。但是对理学内部冲突与矛盾，没有一点改变，只是更加加重了朱熹在政治上的地位。
本来处在衰落期的学问，就这样再次推上圣坛。就是不肯让理学好好去死。
等大明前期的专制过去，在成化年间，很多大臣都开始了对理学的反对，才掀起了民间学术对理学的背驰。这才是学术本来的正规，出现王阳明为首，一系列反对理学的大学者，罗钦顺就是这一批学者之中的一个。
只是建设总比破坏难，罗钦顺可以给理学挑出无数问题，可以将王阳明挑出无数毛病，但是他自己对于建立起套体系完整，层次分明的学说你，却是无能为力的。
而对周梦臣来说，这是很正常的事情。
罗钦顺是第一个看出周梦臣学说的潜力，周梦臣的学说，是以气本论立论，也就是物质第一性立论，之后的一切都是从这一点出发，与王阳明以心即理，作为立论开始相差不大。可以做到以一贯之，胜过朱熹理学之中的支离之病，也就是什么都看法，但是聚拢在一起，却有些牵强。
第二，周梦臣学问，有完整的实践手段，也就是科学方法-论，不管是用在自然科学的研究上，还是对于很多事务的分析上，都有独到之处。也没有心学所谓的逃禅空谈之病。
而且罗钦顺也在周梦臣的学说之中感受到了新东西。他一时间半会也说不清楚这个新东西是什么。但是他很清楚一件事情，周梦臣学说之中某些东西，似乎已经摆脱了北宋
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