第六十六章 四句新解
周梦臣其实也知道，这个解释。
他好歹读了这么多年的书，几乎所有气学的书籍都读过了，岂能不知道这四句话的解释，他还知道，这仅仅是其中一种，不同大儒有不同的解释，不过，大差不差，都是以理学心性等角度来解释的。
只是杨节的回答，却让周梦臣有一点高兴，最少杨节并没有盲从宋儒的意见。
周梦臣接着问道：“你为什么这么觉得？”
杨节说道：“如果这样解释是对的，那么为什么没有为万世开太平？”
周梦臣觉得杨节这一句话，有些犯忌讳。毕竟嘉靖皇帝一直想让天下人觉得而今是太平盛世。听杨节的话，就意味着，而今并不是太平盛世，而大明也没有万世太平了？当然了，这是明朝，不是清朝。这话也算不了什么，更过分的话，也有。
周梦臣也就不以为意。不置可否，却没有顺着杨节的话头往下面说，而是说道：“天地本无心？这一句话，我一直怀疑，什么叫天地本无心。天地如果有鬼神主之，难道鬼神不是天地之心，天地既然无心，那么天下日升月落，春去秋来，是谁主之？”
“那么天地之心，是不是生生之心？”
“我不知道，因为无法确定是，也无法确定不是。我做学问，从来以实在为根本，这种行也不行的理论，在我这里是行不通的。所以，我觉得，天地一定是有心的，这个心，并非寻常人所参悟的心，而是天地不仁以万物为刍狗之心。”
“也就是天道。”
“而如宋儒所言，天地以生生为心，那如何为百姓立命，难道真是让百姓领悟圣贤大道，就能安身立命了吗？续了孔孟之言先贤之言，就能使万世太平吗？”
“朱熹亦为圣人。”
周梦臣批判不可谓不尖锐，一时间很多人都屏住了呼吸。而冯理目光之
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