也就是那样。对嘉靖的印象，无非是将自己道号之中，加了东皇太一。
对这事情并不敏感。
同样这一件事情，气学与心学相争的背景之下。就显得尤其是重要。
无他，吴廷翰对气学为什么不如心学，有着深刻的反思。在气学与心学高深之处，吴廷翰从来不觉得气学不如心学。但是在最浅显的部分，气学显然不如心学。
心学最浅显的表达是什么？就是良心。这个词。这个词甚至已经深入到整个中华民族的骨子里。老百姓骂街都说良心被狗吃了。这就是心学的成功之处。不需要太高深的理论。就提出最根本的标准。做人不违背良心。这一句话，就与心学最高要义，想连通了。
心学好也罢，坏也罢。但是能兴盛发达，王阳明能成为儒家最后一个圣人，还是有东西的。
心学理论从内部完整性，层次性，等等方面其实要胜过气学的。王廷相虽然提出与继承了很多观念。其实气学内部，不同气学大佬之间，他们也是有矛盾的。形成不了统一理论。
而心学内部也是有矛盾。但是他们都统一在王阳明门下。只是王阳明理论不同方向的发展。
而气学就不行了，说什么万物皆气。很抱歉，很多人不懂这个，也不在乎这里。就好像现实生活，很多时候，不需要你考虑唯心与唯物。
周梦臣这个实验，证明了气学的根本理念，万物皆气。
虽然而今还是一个假设。但是理论上而今还没有找出问题。吴国赏忍不住想，如果说气学的根本理念能够证实，那么其余理念能不能证实，如果能够证实的话。那么气学就有一个简单浅显，又与最高奥义紧密相连的门槛。
那就是一切理论都可以证实。
从此气学的一切理论都以这个标准为核心再次排列，扬弃。就形成一套于高深之出，不让心学，于浅显之处，也可以引人入门的学问
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