第一百零六章 诸国匍匐大同前（7 / 8）

世子，李仁忠当然要努力一把，万一听了自己的话，自裁以谢天下，岂不是为危在旦夕的夏国除去了一个隐患。

一日后，悯忠寺中，夏国濮王李仁忠见到了世子李仁爱。

不对。

“李仁爱”已经没了。

早在一个月前，夏国世子李仁爱就在悯忠寺剃度为僧，法号“真鉴”。

木鱼声中，真鉴边诵经边听完了自己俗家堂兄李仁忠的苦口劝解。

然后，其人所有对故国对眷念，对父子亲情的舍弃，全部化为一句响亮且毫无感情的佛号——“阿弥陀佛”。

招惹了不该招惹的存在，李仁爱可以躲进佛寺之中，做个四大皆空六根清净的方外之人，李仁忠等人却不得不面对即将到来的灭顶之灾。

除了高丽和夏国，金国与日本的形势也很不好。

在白河法皇贞仁的支持下，北面武士与藤原氏为代表的旧贵族经过多年对抗，已经逐渐成长为一股半独立的政治势力。

不断壮大的北面武士需要更多的政治资源，搬起石头砸自己脚的贞仁无法满足，只能求宗主国出面调节，代价则是允许大同驻军九州岛。

而金国近期遭遇了罕见的白灾，以牧业为主的上京道承受重大打击。

其国内百姓面临饿肚子风险倒是小事，种田三年再一举铲除残辽势力统一上京道草原的计划宣告破产，才是对军功贵族的最大打击。

当然，白灾之下，众生平等。

在更加苦寒的上京道西北地区，白灾只会更严重，残辽势力各部之间为争夺生存空间的战斗也会更加残酷。

但金国农业基础薄弱，出征所需的军粮严重不足，也只能有心无力了。

其贺正旦使完颜希尹除了央求盟友给予金国更多的粮食交易配额外，还带来了金主完颜吴乞买重启同金农业基础建设合作意向的国书。