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第三十一章 批判的武器不如武器的批判(4 / 7)

“礼”便是很重要的原因。

相对于真刀实枪地打败弱宋开疆拓土,以“格儒”替代“礼儒”,为逐渐走向陈腐的儒家注入全新思想,尽量避免华夏再度沉沦,才是徐泽最重要的历史使命。

孔端操这篇《孔子改制考》虽然错漏甚多贻笑大方,却也有积极意义。

至少,为有志于在大同帝国开宗立派的大儒们提供了新思路。

在这一件事上,孔氏子孙现身说法的效果要远远好于徐泽这个造反者。

孔子嫡脉子孙都能曲解老祖宗的学术观点,其他人为什么就不能以“探求真义”之名,从源头重塑儒学之魂呢?

不过,孔端操虽有“小功”于还在筑基阶段的“格儒”,却只是即将丢进垃圾堆之前的废弃物最后一次被利用罢了。

如此鸡毛蒜皮般的“功劳”,连换取孔氏现有的社会地位都不够,更不可能获得正乾皇帝的特别关照。

仙源孔氏说是天下第一家,却只是儒家学派持续保护下的畸形之物,朽而不倒,强行续命千年,内部早就腐朽不堪了。

孔氏子孙也知道家族内部存在的严重问题,才会在改朝换代之际,寄希望于出卖祖宗以延续家族的富贵。

说实话,换任何一个家族被当作吉祥物豢养这么多年,也早严重退化了。

在学成文武艺货与帝王家的皇权时代,文不成武不就的孔氏子孙除了“货”自己的祖宗,真的已经没有什么好“货与”新的“帝王家”了。

既然孔氏无功于大同帝国,其族内的纷争就与大同没有半点关系。

孔氏之争说大了是儒学根本路线问题,说小了就只是孔端友、孔端操两兄弟面对家族困境做出的不同选择。

致力于开创新儒的大同正乾皇帝,需要关照腐朽没落的儒学老吉祥物孔氏么?

因而,孔端操的行险一博注定得不到结果。

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