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第二百零一章 法师放翁夜叉传奇(4 / 7)

的特殊情况,正乾皇帝并没有盲目搞一刀切的改土归流,而是设置了宗教和行政两套班子管理其地。

吐蕃故地所有教派的领袖和核心传人都必须先前往燕京,接受了宣部的资格认证并经朝廷册封后,才有资格传教。

否则,就是歪门邪道,必须予以取缔。

当然,推广汉字、开发特产,加强高原与内地的经济文化交流等等常规操作更是少不了。

辅以种种手段,大同王朝逐步实现了吐蕃地区宗教、文化华夏化,使成为了华夏传统控制区。

此后千年,吐蕃故地再没有长久的从中原王朝分裂出去过。

姚平仲也随师尊前往燕京接受大同王朝的各教派领袖册封仪式,并主动向宣部官员坦白了自己的身世和早年经历。

彼时,其人紫红色的胡须长达数尺,脸带红光,走路不躲避崖、沟、荆棘,且快如奔马,一手草书非常奇特雄伟。

时任宣部尚书的王沆见过姚平仲之后,甚感惊奇,不敢擅自处理,立即向皇帝上奏了这一情况。

其后,经过严密调查,证明此人确实是当年清源县大战之中失踪的姚平仲。

不过,彼时大宋王朝早已烟消云散,正乾皇帝自不会与多年前的敌国逃将为难,大笔一挥顺便册封其人为清源法师。

清源法师一直活到九十六岁高龄方才坐化。

其人后半生除了每隔四年就前往燕京朝拜一次外,一直行走于吐蕃故地,不遗余力地扬言圣朝的文治武功和各种神迹。

在清源法师的鼓动下,众多的吐蕃贵族子弟自费前往燕京求学,又带回了汉地先进的思想和文化,极大的推动了吐蕃故地的华夏化大业。

当世著名的地理学家、旅行家和大诗人陆游听说了姚平仲的传奇经历后,特意跋涉千山万水,前往逻些城采访了已经八十九岁高龄的清源法师。

陆游,

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