张御心里微微一动，询问道：“却不知义父所说的，是何种改动？”
邹正道：“你且等我片刻。”说着，他起身走了出去。
张御坐在原地，他拿了茶壶过来倒了一杯，举杯品了一口，却是还是少时镇中老茶树的味道，与那时候也没有什么分别。
只是一杯茶的工夫，邹正又是走入这处间厅之内，他手中拿了两卷树皮书，行至近处，将之摆在案上，先将其中一卷打开，并缓缓铺开，道：“你先看看这个。”
张御站起身来，仔细看着，这上面是用邹正所立造的灵性文字和图案书写的，所记载的内容是关于如何塑造生灵的。
其中一大半篇幅都是和神子相关的，而上面所用的技艺，比之方才邹正所言着实又是更进了一步了。
而在后面，则对于神子有一个论述。
根据他所捕获的神子来看，那最主要的并不是躯体，而是能够不停挪转的意识，但也不是没有缺点，神性力量用一点少一点，如果在神性力量耗尽之前，还没有找到合适的躯体，那么这个意识也就不存在了。。
但是这个技艺却是不同的。
原本神子和寄主的意识，是两个相对独立的意识，但是这上面却是抛却原来侵占或者寄附的路数，这个意识在进入另一方躯体之后，却是能够通过放弃自我的方式，慢慢调和两者，并成为一个新的意识。
而他更是看得出来，这不是单纯的添上一个意识，而是补足彼此的不足。
邹正这时道：“一个人生来是有缺点的，不止是身躯上的缺陷，还有心灵和意识上的缺陷。
身躯上的缺陷很清楚，大多数情形下一眼就能辨认出来，但是心灵上的缺陷却很难看出来，非要等到随后成长之中才能慢慢识别，且一开始往往不受人的重视。
一个开智生灵的成长取决于族类之间的交流，取决于整个族类的
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